主题：哀莫大于心死：批评《狼图腾》 作者：塞外李悦

哀莫大于心死：批评《狼图腾》
　　　　
　　　　
　　　　
　　近来《狼图腾》又引起争论，它刚向问世时我就批评过它，当年我认为这部小说的文学性实现得不够充分，我原想对其文学语言的缺陷以及文学意象、叙述魅力的欠缺进行批评，但思考再三，还是认为它承载的主题思想对读者的危害更为严重，还是从思想上进行了批判。
　　　　
　　它属于主题先行的小说，主题思想很是鲜明，作者姜戎反复突出一个理论：用民族性格论来解读历史。
　　　　
　　姜戎借用主人公陈阵之口，明确宣称：“农耕必定软化农耕民族的性格，而草原游牧必定强化游牧民族的性格，古代中华民族的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中国古代文明的发展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的根本问题，即民族性格问题。”
　　　　
　　接下来主人公陈阵强调指出：“缺乏进取精神的汉民族，虽然文化比草原民族先进，但是它不得不依靠定期或不定期的输血为生。如果几百年不进行一次大规模狼性血液的输血，它的骨头就变得难以支撑华夏大厦。”
　　　　
　　原来姜戎发现的历史规律就是两个字：输血。这也是他的民族性格论的主要内容。他坚信“输血”能改变华夏民族的性格，他借陈阵之口说：“一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。”(这段话中“羊性太强于狼性”一句是修辞错误，姜戎原意是要说“羊性太多于狼性”，因为按照他的理论，羊性是永远不会强于狼性的。好在我还能猜测出姜先生本意，今日小说家中犯修辞错误者太多了!)我们可以原谅姜戎的修辞错误，但是我们仍然要对这段论述提出质疑：如何量化华夏民族性格中狼性与羊性的多少?如何掌握狼性与羊性的“大致平衡”?
　　　　
　　姜戎的主人公陈阵没有讲出量化和掌握“大致平衡”的方法，但却讲出了古代一些能够控制“狼性略大于羊性”的“王者”。陈阵说：“古言道，‘五百年必有王者兴。’实际上真正的‘王者’就是游牧精神和性格，而某个具体的王者，就是游牧精神和性格的某个代表人物。”他还特意隆重推出这些代表人物，他们原来就是秦始皇、汉武帝、隋炀帝、唐太宗、武则天、朱元璋……
　　　　
　　有能力宏观调控华夏民族血管中狼血与羊血的混合比例者，原来是狼血浓于羊血的封建帝王。原来“民族性格论”是在肯定皇权创造历史!多么陈旧腐朽的唯皇史观!(“唯皇史观”是我在批判二月河作品时用的概念。)
　　　　
　　然而姜戎笔下的主人公陈阵在讲到“输血论”时特别自信和骄傲，似乎他发现了中国历史的本质性谜底。他说：“这些年我有了一个全新的角度和立场，可以重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性，可以重新认识游牧民族对中华文明的救命性的贡献，这样也就可以基本弄清‘中国病’的病根。‘中国病’就是‘羊病’，属于‘家畜病’的范畴。”
　　　　
　　其实作者的所谓“民族性格论”(或者叫“输血论”)并不是什么“全新的角度和立场”，它在西方早就成了陈旧得不值一提的理论，西方有些学者在探讨一个社会衰落原因时，认为一个民族的新生文明在它生长的过程中所表现的创造力重现的现象是由于它从某一“原始蛮族”的“纯种”当中获得了“新血液”的缘故，而原有的那个文明之所以丧失了创造性的生命力，一定是害了种族贫血病或脓血病的缘故，对这种病只有用注入新鲜血液的办法来治疗。这些学者以意大利的历史为论据，来支撑“输血论”。他们指出在公元前的最后40年，意大利人表现出特别突出的创造能力。接着，在以后的一千多年间，意大利人衰落了。公元后十一世纪到十六世纪之间的600年间，意大利人又振奋起来，这段历史时期这个民族再生的原因是因为哥特人和伦巴第人入侵了意大利半岛，给意大利注入了新鲜血液。
　　　　
　　对于这段历史时期意大利的兴起采取种族论的解释，从历史的表面现象来看，似乎还是有道理的。然而随后意大利的历史又把这一论点驳斥得体无完肤。在17、18世纪意大利又衰落了，在19世纪再次复兴迸发出强有力的生命力，这次复兴前并没有任何蛮族入侵，当然也就没有什么“输血”发生。60多年前英国史学家汤因比在他的著作《历史研究》中提及了这件事，对这种“输血论”持否定态度。
　　　　
　　姜戎并不知道他的理论的陈旧和过时，他坚信他的“理论能成立，中国的24史就该重写了。”他让他的主人公信誓旦旦地说：“如果不‘引狼入史’，不把深刻影响中国历史的狼图腾精神引入史界，中国史则永远是一潭死水，二十五史也永远是儒家庸医记录的一部误诊中华的厚厚病历，这也势必延误中国的治疗和改革。”
　　　　
　　真是非同小可!一个十几亿人口的大国的治疗和改革!被姜戎称为中华民族精神之核心的狼图腾精神到底是什么精神?内涵是些什么?如果让我回答，我会说：我从《狼图腾》中读到的狼图腾精神是野性、凶残、暴力倾向和专制。
　　　　
　　然而在这本书结尾处，姜戎的主人公陈阵是这样下了个定义：“实际上最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：‘天行健，君子以自强不息。’‘富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。’而这四个‘不’：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。”
　　　　
　　原来如此!呜呼!真是黑色幽默!原来姜戎“进行了30余年的研究与思索”(引自小说前的《编者荐言》)，只不过是告诉我们游牧文化的狼图腾精神就是几句农耕文化的儒家格言，而对这几句格言理解最深实践最好的是几位握有强权的封建帝王!
　　　　
　　姜戎先生当然不会同意我们的结论，然而逻辑上就是如此。姜戎错在了什么地方?错在了源头!他是想从民族性格中引伸出历史发展规律，再按照这一规律重新书写历史。
　　　　
　　历史上犯过类似错误的人很多，有些还是知名的学者。例如十八世纪时，经济学家亚当•斯密就企图从人性中引伸出永恒的自然规律。
　　　　
　　源头错了则处处都错。书中陈阵在谈到游牧精神时说：“在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和‘牧场’，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的‘太空牧场’，为人类争取更辽阔的生存空间”。
　　　　
　　姜戎用“大游牧民族”去替换狼性格的手法不是我着重批评的所在，我只想告诉姜戎：摧毁罗马奴隶制的不是什么游牧精神，而是因为当时剥削奴隶劳动较之剥削自由劳动获益更少，因此引奴隶制入历史之门的生产力的发展把奴隶制又赶出了历史舞台。
　　　　
　　不是民族精神和性格决定历史，历史运转的规律应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找。游牧和农耕不就是两种不同的生产方式吗?
　　　　
　　姜戎似乎也注意到生产方式，他的主人公陈阵说：“一个民族要想防止被淘汰的命运，就必须部分保留或创造能培育强悍民族性格的生产方式和民族存在。总之，一个民族只有锤炼出自己的刚毅顽强的性格，才能掌握自己的命运。”
　　　　
　　他错误地认为生产方式是一个民族自身可以随心所欲地“部分保留或创造”的，所以紧接着他又错误地认为民族性格可以掌握民族命运。恩格斯在《反杜林论》中曾经说：“东方的专制制度和东征西讨的游牧民族交相更替的统治，几千年来都对这些旧的公社无可奈何；由于大工业产品的竞争引起的自发的家庭工业的逐渐破坏，却使公社日益瓦解。”
　　　　
　　姜戎还犯有许多常识性错误，应该及时得到纠正。例如他说：“蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。”
　　　　
　　这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗，更不要说以狼、鹿为族徽的图腾习俗和传说了。
　　　　
　　姜戎不顾史实费力拼凑“种族性格论”，旨在增强民族的竞争力。他认为：“说到底，世界文明的竞争，最根本的还是民族国民性格的竞争。西方先进的民主制度和科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础之上的。华夏民族要超越西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。”
　　　　
　　改革开放之后，我们经常听到类似的论调，说是竞争才能发展，发展才能进步，不进步就要挨打。表面上看是一种以进步为核心，以建立现代性社会为宗旨的历史观，给人类许诺了一个永远在进化的历史图景。这在上个世界被称为现代史观，在国内外很有影响。这种历史观是在线性进化论时间观的支配下完成的，总以为过去是落后的，今后是进步的。它将生物学的进化论套用于人类社会，鼓吹弱肉强食，适者生存，将人的世界变成动物世界，丧失了人文性和文化耻辱感，严重破坏着人类心灵生态。竞争的结果只能在民族与民族之间、国家与国家之间、民族 国家内部不同群体之间造成贫富强弱差距。这种状况在我国改革开放之后已经表现得十分鲜明和真切，面对着不断产生的弱势群体和腐败群体，尚有良知者只能无奈地发出“世风日下，人心不古”的慨叹!甚至有些过来人还对“一穷二白”时代发出怀念的幽思。
　　　　
　　哀莫大于心死，当人心失序时，社会还会有序吗?如何是好?只能有一种新的史观应运而生。它将对历史运用一种新的叙事方式，担负对现代史观进行批判和反思的责任，以精神上的共时性取代历史性，以自由、平等、博爱为核心的人文思维来抑制以理性、进步、革命为核心的科学思维。这种史观就是后现代史观，是对文化的一种新的言说，是对以竞争为中心的现代史观的反动。
　　　　
　　姜戎的人生经历和知识结构很容易接受民族性格论、唯皇史观和现代史观，这是可以理解的。我们批判他的作品，是希望增强读者识别错误历史观的能力，从而树立起正确的历史观。

弱肉强食

似乎咱中国人特别健忘，

每次都要等到快成人家食物的时候才爬起来

估计是几千年来穷惯了，偶尔有钱了拼命享受，哪里有时间管别的！

这个狼图腾好！人是在刺激中成长的

员外忧国忧民，胸怀宽广！佩服！

忧国忧民，哪里轮得上咱们忧啊！一个臭老九，能苟活在这个世上已经烧高香了！

我读书少，初中时的历史课上得我一直讨厌看历史，但我相信，几千年来，老师这个职业应该从来没有这么被时代鄙视和践踏过。